منتديات نسيم الورد

عدد مرات النقر : 1,233
عدد  مرات الظهور : 42,385,259
عدد مرات النقر : 1,013
عدد  مرات الظهور : 42,385,253
عدد مرات النقر : 1,080
عدد  مرات الظهور : 42,385,252

عدد مرات النقر : 1,159
عدد  مرات الظهور : 42,369,815
عدد مرات النقر : 928
عدد  مرات الظهور : 42,369,809
عدد مرات النقر : 952
عدد  مرات الظهور : 42,369,799

عدد مرات النقر : 906
عدد  مرات الظهور : 42,369,795
عدد مرات النقر : 664
عدد  مرات الظهور : 42,312,5146
عدد مرات النقر : 744
عدد  مرات الظهور : 42,312,5137

عدد مرات النقر : 1,057
عدد  مرات الظهور : 42,369,7258
فعاليات منتدى نسيم الورد

عدد مرات النقر : 730
عدد  مرات الظهور : 42,346,3459
عدد مرات النقر : 659
عدد  مرات الظهور : 42,346,3380
عدد مرات النقر : 786
عدد  مرات الظهور : 42,346,3371
عدد مرات النقر : 632
عدد  مرات الظهور : 42,346,3362
عدد مرات النقر : 906
عدد  مرات الظهور : 42,346,3343
 
العودة   منتديات نسيم الورد > منتديات نسيم الورد للتربية والتعليم والثقافة العامة والسياحة والتراث والصي > منتدى التربيه والتعليم واللغات والكتب الالكترونية
 
إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
#1  
قديم 11-22-2022, 01:19 AM
الياسمين غير متواجد حالياً
قـائـمـة الأوسـمـة
3000

4000

5000

7000

10000

11000

12000

13000

17000

20000

لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 415
 تاريخ التسجيل : Sep 2021
 فترة الأقامة : 438 يوم
 أخر زيارة : 12-01-2022 (07:54 PM)
 المشاركات : 22,507 [ + ]
 التقييم : 24023
 معدل التقييم : الياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond reputeالياسمين has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الفرق بين المعرفة والنكرة



الفرق بين النكرة والمعرفة والداعي إلى التعريف
1 – يدل كل من النكرة والمعرفة على معين وإلا امتنع وصعب الفهم، لكن النكرة تدل على معين من حيث ذاته لا من حيث هو معين، وهو ما يعني أنه ليس في لفظ النكرة ما يشير إلى أن السامع يعرفه فليس في اللفظ دلالة على ملاحظة التعين.



2- بينما المعرفة تدل على معين، بمعني إن في لفظ المعرفة ما يشير إلى أن السامع يعرفه، ويفهم من النكرة ذات المعين فحسب، ولا يفهم منها كونه معلوما للسامع، والمعرفة يفهم منها ذات المعين وكونه معلوما للسامع.

3- والتعين في المعرفة، إما أن يكون بنفس اللفظ، كما في الأعلام ( الأسماء مثلا)، وإما بقرينة خارجية، كما في غيره من بقية المعارف.

4- ويقول المراغي في كتابه الهام علوم البلاغة، يعدل عن التنكير إلى التعريف لتزداد الفائدة وتتم، فإن فائدة الخبر أو لازمها كلما ازداد متعلقها معرفة زاد غرابة، واعتبر ذلك بما تراه من عظيم الفرق بين قولنا.
” ثوب نفيس اشترى في السوق “، وقولنا ” ثوب حرير مطرز من صنع بلدة كذا اشتراه فلان أمس بألف دينار “.

5- إذن وخلاصة القول أن كل اسم دل على معيّن من أفراد جنسه فهو معرفة مثل” أنت، و خالد، وبيروت، وهذا، والأمير، وشقيقي “.

وما لم يدلّ على معيّن من أفراد جنسه فهو نكرة مثل (رجل، وبلد، وأمير، وشقيق) سواء قبل (ال) التعريف كالأسماء السابقة، أم لم يقبلها مثل (ذو، وما الشرطية).

أنواع المعارف
1 – المعارف سبعة وهم ” الضمير، والعلم، واسم الإشارة، والاسم الموصول، والمعرّف بـ(ال)، والمضاف إلى معرفة، والنكرة المقصودة بالنداء “.

2- النكرة، هي ما شاع في أفراد جنسه، فـ ” رجل مثلًا نكرة، لأنه شائع في جنسه أي غير محدد “، وهو الإنسان العاقل الناطق الذَّكَر البالغ، فهو يشمل ” عليًّا، ومحمدًا، وزيدًا، …إلخ “، دون تعيين واحد من أفراد هذا الجنس، مع ملاحظة أنه لا يشترط في الجنس أن يكون موجودًا في الواقع، فشمس نكرة مع أنه لا يوجد أكثر من شمس.

أقسام المعرفة
1 – الضمائر (أنا ، أنت ، هو)
2- العلم ( عمر، عبد الفتاح)

3- اسم الإشارة( هذا، هذه، هذان)
4- الاسم الموصول( الذي ، الذين)

5- المعرف ب أل ( الشمس، القمر)
6- المضاف إلى واحد مما سبق أو المضاف إلى معرفة( كتاب زيد).

اختلاف علماء النحو حول تعريف النكرة والمعرفة
اعترض بعض العلماء في كتب النحو على تعريف النكرة بأنها هي التي تقبل ( أل ) ويؤثر فيها التعريف، أو تقع موقع ما يقبل ( أل )، ووجه الاعتراض على هذا التعريف أن هناك أسماء نكرات لا تقبل ( أل )، ولا تقع موقع ما يقبلها، كالحال في نحو” جاء زيدٌ راكباً “.

والتمييز في نحو ” اشتريت رطلاً عسلاً “، واسم لا النافية للجنس في نحو” لا رجلَ عندنا “، ومجرور رُبَّ في نحو” رُبَّ رجلٍ كريم لقيته “.

والجواب على ذلك ” أن هذه كلها تقبل ( أل ) من حيث ذاتها، لا من حيث كونها حالاً، أو تمييزاً، أو اسم لا، أو مجرور رُبَّ، فكل ما سبق تقبل أل بذاتها، نحو ،الراكب ، والعسل ، والرجل .

تحياتي



 توقيع : الياسمين


رد مع اقتباس
قديم 11-22-2022, 11:26 PM   #2


الصورة الرمزية أبرار
أبرار غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 132
 تاريخ التسجيل :  Feb 2019
 أخر زيارة : يوم أمس (12:30 PM)
 المشاركات : 51,327 [ + ]
 التقييم :  52467
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



سلمت يدآك على روعة الطرح
وسلم لنآ عطاؤك وجمال إبداعك ..
ولموضوعك الجميل كل الشكر والتقدير ..
اسأل البآري لك سعآدة دائمة ..
لروحك اجمل باقات الورد وعبيرها


 
 توقيع : أبرار



رد مع اقتباس
إضافة رد
 

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
 

(أظهر الكل الأعضاء الذين قاموا بمشاهدة هذا الموضوع : 2
,
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:48 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. nalwrd.com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات نسيم الورد © 2018